أسفلِه وأعلاه، وما فوق ذلك البحر من الأَوْعال الثمانية العظيمة، ثم فوقَ ذلك العرش، «واللهُ فوقَ العرش» أي: مُستوٍ عليه استواء يليقُ بجلاله «وهو يعلم ما أنتم عليه» بعلمِه المحيطِ الذي لا يخفى عليه شيء.

والشاهدُ من الحديث: إثباتُ علوِّ اللهِ على عرشِه، وأن عرشَه فوق المخلوقاتِ كلِّها، وأن علمَ اللهِ سبحانه محيطٌ بأعمالِ العباد، لا يخفى عليه منها شيء.

«وقولُه للجارية» أي: أَمَة معاويةَ بنِ الحكم حينما غضِب عليها سيدُها معاويةُ فلطمها، ثم ندِم وأخبر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أَفَلاَ أُعْتِقُهَا ؟ فقال النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «بلى جئني بها» فأتى بها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: «أَيْنَ اللهُ؟» فيه دليلٌ على جوازِ السؤال عن الله بأين «قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ» أي: الله سبحانه في السماء -وتقدم تفسيرُ هذه الكلمة- «قال» لها النَّبِي صلى الله عليه وسلم أيضًا: «مَنْ أَنَا؟» سألها عن اعتقادِها فيه «قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ» فأقرتْ له بالرسالة «قال» صلى الله عليه وسلم لسيدها: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» فيه دليلٌ على أن من شهِد هذه الشهادة أنه مؤمن، وأن العِتقَ يُشترطُ له الإِيمَان.

والشاهدُ من الحديث: أن فيه دليلاً على عُلوِّ اللهِ على خلقِه فوقَ سماواته، وأنه يُشارُ إليه في جهةِ العلوِّ إشارةٌ حسية.

---

الشرح