الشَّيخ ابن بازٍ أَوْ لاَ؟! ولا ذَكر المُرَجح الَّذي فيه تَغْليطُ ابن بازٍ لشَيْخه، وإنَّما نقلَ ذَلِكَ عن «مجلَّة الفُرْقان»، و«مجلَّة الفُرقان» لم تَذْكُر نصَّ فَتْوى سَمَاحة الشَّيخ مُحمَّد بْن إبْرَاهيم، ولَمْ تَذْكُر فِي أيِّ كُتُب الشَّيخ ابْن بَازٍ تَغْليطه لفَتْوى شَيْخه، ولعلَّها اعْتمَدت عَلَى شَريطٍ، والأَشْرطَةُ لا تَكْفي مرجعًا يُعْتمدُ عَلَيْه فِي نَقْل كَلاَم أَهْل العِلْمِ؛ لأنَّها غيرُ مُحرَّرة، وكَمْ من كلامٍ فِي شريطٍ لو عُرِضَ عَلَى قائلِهِ لتَرَاجع عنهُ، فيجبُ التَّثبُّتُ فيما يُنْسبُ إِلَى أَهْل العِلْمِ.

هَذَا بَعْض ما ظَهَر لي من المُلاَحظات عَلَى الكتَاب المَذْكُور، وَعَلَى غَيْره ممَّن يَتَكلَّمُون ويكتُبُون فِي هَذِهِ الأُصُول العَظيمَة الَّتي يَجبُ عَلَى الجَميع الإمْسَاك عن الخَوْض فيهَا، والاسْتغنَاء بكُتُب العَقَائد الصَّحيحة المَوْثُوقة الَّتي خَلَّفها لنا أَسْلاَفنا من أَهْل السُّنَّة والجَمَاعة، والَّتي تَدَارسها المُسلمُون جيلاً بعد جيلٍ فِي مَسَاجدهم ومَدَارسهم، وَحَصَل الاتِّفاقُ عَلَيْها، والإجْمَاع عَلَى مَضْمُونها، ولَسْنا بحَاجةٍ إِلَى مُؤلَّفاتٍ جَديدَةٍ فِي هَذَا.

وَختَامًا نقُولُ: إنَّنا بَريئُون من مَذْهب المُرْجئة، ومن مَذْهب الخَوَارج والمُعْتزلة، فمَنْ كَفَّره اللَّه ورسُولُهُ، فَإنَّنا نُكفِّرهُ، ولَوْ كَرهَت المُرْجئةُ، ومَنْ لم يُكفِّرهُ اللَّهُ ولا رسُولُهُ، فإنَّنا لا نُكفِّرهُ، ولَوْ كَرهَت الخوارجُ والمُعْتزلةُ، هَذِهِ عَقيدتُنا الَّتي لا نَتَنازلُ عنها، ولاَ نُسَاومُ عَلَيْها إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَلا نَقْبلُ الأفكارَ الوَافدةَ إلَيْنا، وصلَّى اللَّهُ وسلَّم عَلَى نبيِّنا مُحمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصحبِهِ أجْمَعين.

****

---

الشرح