التعليق القويم على كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم الجزء الثاني

×

افضل طريقة للبحث

التعليق القويم على كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم الجزء الثاني

عامة كلام أحمد أنه يثبت الرخصة بالأثر عن عمر

الشعوبية لا ترى فضلاً لجنس العرب

مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر: الإيمان قول وعمل ونية

الحدود في كتاب الله على ثلاثة

سكنى القرى يقتضي كمال الإنسان في العلم والدين

قول النبي صلى الله عليه وسلم لسلمان: «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء»

كتاب الله يحمد بعض الأعراب ويذم بعضهم

الفرق بين التشبه بالكفار والشياطين وبين التشبه بالأعراب والأعاجم

أنواع الهجرة

كره النبي صلى الله عليه وسلم موافقة الأعرابي في اسم المغرب والعشاء

نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل والشرب بالشمال

الدليل على فضل جنس العرب

ما في مذهب مالك من مخالفة الأعاجم والكفار

لم يخالف أحد فيما ذكر عن الصحابة من كراهة التشبّه بالكفار في الجملة

من أشراط الساعة: أن تتخذ المذابح في المساجد

رفع القبور تشبّه باليهود والنصارى

السدل تشبّه باليهود

ما كان لعمر من السياسات المحكمة في منع مشابهة أهل الكتاب

ما أحدثته الجاهلية في العبادة الشرعية يزال

تعقيب الحكم بالوصف دليل على أنَّ الوصف علّة

الغرض من فرض الشروط على أهل الذِّمّة

أنساب العرب على ثلاثة أقسام

قد يستحب للرجل أن يشارك أهل الكتاب أحياناً في هديهم الظاهر

مخالفة أهل الكتاب لا تكون إلاّ مع ظهور الدين

الجواب عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء مع أنَّ اليهود تصومه

كان يعجب ابن عباس موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به

قول النبي صلى الله عليه وسلم : «إنَّ عاشوراء يوم من أيام الله...»

شبه يستدل بها من يرى عدم تحريم التشبه: شرع من قبلنا شرع لنا

قول النبي صلى الله عليه وسلم : «العربية ليست لأحدكم بأب...»

الذي يولد في الإسلام يكون عربيا

انقسم الناس في اللسان ثلاثة أقسام

دخول نصارى بني تغلب على عمر بن عبد العزيز وجزِّ نواصيهم

اسم العرب اسم لقوم جمعوا ثلاثة أوصاف

الشريعة جاءت بلزوم عادات السابقين

جعل الله رسوله مبلغاً عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي

الناس بعد مجيء الإسلام قسمان

صفة العرب في الجاهلية كالأرض الطيبة المعطلة

عمر كتب الناس على قدر أنسابهم في ديوان العطاء

إنَّ بغض جنس العرب ومعاداتهم كفر

أمور اختص بها العرب دون غيرهم

تفضيل الله لبني هاشم ثم لقريش ثم للعرب يوجب المحبة

بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: «أفتَّان أنت»

مخالفة أهل الكتاب أمر مطلوب للشارع بالجملة

التحذير من اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد

من مشابهة أهل الكتاب إقامة الحدّ على الضعيف وترك الشريف

النهي عن الغلوّ عامّ في جميع أنواع الغلوّ

سنّة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي الاقتصاد في العبادة وترك الشهوات خير من رهبانية النصارى

التشديد يكون أحياناً بجعل ما ليس بواجب ولا مستحب بمنزلة الواجب والمستحب

استدلال ابن تيمية على طول الصلاة بحديث: «إن طول صلاة الرجل»

النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف وإن كان يؤم أصحابه بالصافات

مقدار قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر

ليس الفعل في الصلاة من العبادات

مجيء النهي عن اتخاذ القبور مساجد بلعن فاعله

قَدْر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة

قول أنس: إني لا آلو أصلي كما كان رسول الله يصلّي بنا

مشابهة صلاة عمر بن عبد العزيز لصلاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم

كان صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في تمام

قول النبيّ صلى الله عليه وسلم : «لا تشدّدوا على أنفسكم فيشدد عليكم»

من اتَّبع النبيّ صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب كان له أجران

ذمّ فعل المبتدع ولو صلحت نيّة صاحبه

تحذير أبي موسى الأشعري القرّاء أن يسلكوا مسلك أهل الكتاب مع القرآن

آيات في النهي المطلق عن مشابهة أهل الكتاب

المنهي عنه في الحرير ما كان على شكل يتخذه الأعاجم

تصنيف أحكام أهل الذِّمّة

أصناف الشروط المشترطة على أهل الذِّمّة

الشروط المشروطة على أهل الذمّة من قبل عمر

الإمام أحمد يخرج من وليمة لرؤيته كرسي عليه فضّة

الإفاضة قبل غروب الشمس يوم عرفة فيه تشبّه منهي عنه

من عادة المشركين رفع الصوت في القتال والجنائز والذكر

علّة الحكم في منع استخدام بوق اليهود وناقوس النصارى للأذان المشابهة

العرب كانوا على ملة إبراهيم قبل إدخال عمرو بن لحي عبادة الأصنام إلى مكة

النهي عن التشبّه بالكفار باستخدام الظفر

النهي عن تشبّه نساء المسلمين بنساء الكفار في وصل الشعر

النهي عن مشابهة الأعاجم في لبسهم

ما يستثنى مما كان في الجاهلية

فصل في ذكر فوائد خطبته في عرفة

وعظ الحسن بن الحسن لسهيل وهو يتحرّى الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

بناء المساجد على القبور حرّمه أصحاب المذاهب

حكم إضاءة المقابر

معنى اتخاذ المساجد على القبور

منع النساء من زيارة القبور

النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت يحذِّر من اتخاذ القبور مساجد

2- ومنها: «ما يعود بإخفاء شعار دينهم...» لأنَّ الشِّعار معناه: العلامة؛ كرفع أصواتهم بقراءة كتبهم، مثل: التوراة والإنجيل، فلا يقرؤونها علانية، وإنما فيما بينهم.

الشرح

ذكر الفقهاء رحمهم الله ما يشترط في الإمام والخطيب بأن يكون مؤهلاً تأهيلاًً علمياً ومن أهم ذلك أن يكون مجيداً لقراءة كتاب الله عز وجل عارفاً بمعانيه ، وأن يكون فقيهاً ولو على الأقل بأحكام الصلاة وما ينوبها وما يحتاجه الإمام في صلاته هذا الحد

الاشترك في النشرة الاخبارية