كانوا يغنّون في أيام العيد، وإنما هذا للجواري خاصة؛ لأنهن ليس عليهن تكليف،

ولما في ذلك من التوسعة على الأهل، ولما في طبيعة الصغار من الميل إلى اللعب.

فالحاصل: أنَّ ضرب الدُّف مقيَّد بمناسبات شرعية، كإعلان النكاح، أو قدوم الغائب، وما عدا ذلك من المناسبات يحرم استعماله فيها؛ لأنه من اللهو.

قوله: «ولأنه لا يرخص في اللعب بأعياد الكفار...» أي: أنَّ إباحة شيء من اللهو للصغار في مناسبة العيد رخصة، وهذا يدل على أنَّ اللهو محرَّم في غير يوم العيد؛ لأنَّ الرخصة معناها: استباحة المحظور مع قيام سبب الحظر لمعارض راجح، فالرخصة تكون من شيءٍ كان محرَّمًا من أجل معارض راجح، أو من أجل مناسبة خاصة، ولا يزاد عليها.

قوله: «لأن تعقيب الحكم بالوصف بحرف الفاء دليل على أنه علّة...» يعني: أنَّ الفاء في قوله: «فَإِنَّ هَذَا عِيدنَا» بعد قوله: «دعهما» دليل على أنَّ العلة لترك الجاريتين هي كون هذا اليوم يوم عيد.

قوله: «فلو كانت الرخصة معلقة باسم عيـد لكان الأعم مستقـلًّا بالحكم» يعني: ليست العلة مجرد أنه عيد، بل العلة أنه عيدنا، والعلة الخاصة ليست كالعلَّة العامة.

---