التعليق المختصر على القصيدة النونية الجزء الثالث

فَصْلٌ: في رغبةِ قائلِها إلى مَن يقِفُ عليها من أهلِ العلمِ والإيمانِ أنْ يتجردَ للهِ ويَحْكُم عليها بما يُوجِبه الدليلُ والبُرهانُ فإن رأى حقًّا قبلَه وحمِد اللهَ عليه وإنْ رأى باطلاً عرَّف به وأرشَد إليه

فَصْلٌ: في زُهدِ أهلِ العلمِ والإيمانِ وإيثارُهم الذهبَ الباقي على الخَزَفِ الفاني

فَصْلٌ: في إقامةِ المَأتَم على المُتَخَلِّفين عن رفقةِ السابقينِ

فَصْلٌ: في أنَّ الجنةَ قِيعان وأنَّ غِرَاسَها الكلامُ الطيب والعمل الصالح

فَصلٌ: فِي لِسَانِ أَهْل الجَنَّة

فَصْلٌ: في خلودِ أهلِ الجنةِ ودوامِ صِحَّتِهم ونعيمِهم وشبابِهم واستحالةِ النومِ والموتِ عليهم

فَصْلٌ: في حالِهم عندَ رجوعِهم إلى أهليهم ومنازلِهم

فَصْلٌ: في سُوقِ الجنةِ الذي يَنصرفون إليه من ذلك المجلس

فَصلٌ: في المَطَرِ الذي يُصِيبُهُم هناك

فَصْلٌ: في يومِ المزيدِ ما أعدَّ لهم فيه من الكَرَامة

فَصْلٌ: في كلامِ الربِّ جلَّ جلالُه مع أهلِ الجنة

فَصْلٌ: في رُؤيةِ أهلِ الجنةِ ربَّهم تباركَ وتعالى ونظرهم إلى وجهِه الكريم

فَصْلٌ: في ذِكْرِ الخِلافِ بين النَّاس هل تَحبَلُ نساءُ أهلِ الجنَّة أم لا؟

فَصلٌ: اذا بدت في حلة

فَصلٌ: هذا وليسَ الطَّعْنُ بالإِطْلاق

فَصلٌ: فِي أَذَانِ أهْلِ السُّنَّة الأَعلامِ بِصَريحِهَا جَهْرًا عَلَى رُءوسِ مَنَابرِ الإِسْلامِ

فَصلٌ: فِي شَكْوى أَهْل السُّنَّة والقُرآنِ أهْل التَّعطِيل وَالآرَاء المُخالِفين لِلرَّحمَنِ

فَصلٌ: فِي ظُهورِ الفَرق المُبين بَين دَعوَة الرُّسُل وَدَعْوةِ المُعطِّلِينِ

فَصلٌ: فِي تَعيُّن الهِجْرة مِن الآرَاء والبِدَع إِلَى سُنَّته كمَا كانَتْ فَرضًا مِن الأمْصَار إلَى بَلدَتِه عليه السلام

فَصلٌ: فِي أنَّ أَهلَ الحَديثِ هُم أنْصَارُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وخَاصَّتُه، وَلا يُبغضُ الأنْصَار رَجلٌ يؤمنُ باللهِ واليَوم الآخِر

فَصلٌ: فِي تَلاعُب المُكَفِّرين لأِهْل السُّنَّة والإِيمَان بِالدِّينِ كَتلاعُب الصِّبيَانِ

فصل: والآخَرُون فأَهْلُ عَجْزٍ

فَصلٌ: فِي الردِّ عَليهِم في تَكفِيرهِم أهْلَ العِلمِ والإيمَانِ وَذِكر انْقِسَامهِم إلَى أهْلِ الجَهلِ والتَّفريطِ والبِدعِ والكُفرَانِ

فَصلٌ: فِي لاَزمِ المَذهَب هَل هُو مَذهَبٌ أَم لا

فَصلُ: فِي تَلازُم التَّعطِيل والشِّركِ

فَصلٌ: فِي بَيانِ شُروطِ كِفَاية النَّصَّيْنِ والاسْتِغناء بِالوَحْيَيْنِ

فَصلٌ: فِي بَيانِ الاسْتِغْناء بِالوَحي المُنزَّل مِن السَّماءِ عَن تَقلِيد الرِّجال والآَراء

فَصلٌ: فِي التَّفاوتِ بَين حَظِّ المُثبتين والمعطِّلين مِن وَحْي رَبِّ العَالمِينِ

فَصلٌ: في ظُهور الفَرقِ بَين الطَّائِفتَين وَعدم التِبَاسِه إلا عَلى مَنْ لَيسَ ذِي عَينَينِ

فَصْلٌ: فِي تَيْسِيرِ السَّيْرِ إلى اللهِ عَلَى المُثْبِتِينَ المُوَحِّدِينَ وامْتِنَاعِهِ عَلَى المُعَطِّلِينَ وَالمُشْرِكِينَ

فَصْلٌ: فِي تَعْيِين أَنَّ اتِّباعَ السُّنةِ والقرآنِ طريقُ النَّجاةِ مِنَ النِّيرانِ

فَصْلٌ: فِي بَهْتِ أهلِ الشِّرْكِ والتَّعطِيل في رَمْيِهم أهلَ التوحيدِ والإثباتِ بتنقيصِ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم

فَصْلٌ: فِي بَيانِ أنَّ التَّعطِيلَ أساسُ الزَّنْدَقةِ والكُفرانِ، والإثباتَ أساسُ العِلْمِ والإيمانِ

فَصْلٌ: فِي مَبْدَأ العَدَاوةِ الواقِعَةِ بيْنَ المُثْبِتينَ المُوحِّدِين وبين النُّفاةِ المُعطِّلينِ

فَصلٌ: فِي مِفْتَاحِ بَابِ الجَنَّة

فَصلٌ: فِي لِحَاهُم وَألْوَانِهِم

فَصلٌ: فِي طُولِ قَاماتِ أَهْل الجَنَّة وَعَرضِهم

فَصلُ: في ذِكْرِ سِنِّ أهْلِ الجَنَّة

فَصلٌ: فِي ذِكْرِ أَعْلَى أَهْل الجَنَّة مَنزِلةً وَأدْنَاهُم

فَصلٌ: فِي تَفَاضُل أهْلِ الجَنَّة فِي الدَّرجَات العُلَى

فَصلٌ: فِي صِفَة الزُّمْرَة الثَّانِية

فَصلٌ: فِي صِفَة أوَّلِ زُمْرةٍ تَدْخُل الجَنَّة

فَصلٌ: فِي صُفوفِ أَهلِ الجَنَّة

فَصلٌ: فِي مَنْشُورِ الجَنَّة الذِي يُوَقَّعُ بهِ لِصَاحِبها

فَصْلٌ: في كسر الطَّاغُوتِ الذي نَفَوْا به صفاتِ ذي المَلَكُوتِ والجَبَرُوتِ

فَصلٌ: فِي مِقْدَارِ مَا بَيْن مِصْراعَي البَاب الوَاحِد مِنهَا

فَصلٌ: فِي مِقدَار مَا بَينَ البَاب والبَاب مِنْها

فَصلٌ: فِي أَبْوَاب الجَنَّة

فَصلٌ: في عَدَد دَرَجَات الجَنَّة وَمَا بَينَ كُلِّ دَرَجَتينِ

فَصلٌ: فِي صِفَة الجَنَّة التِي أعَدَّهَا اللهُ ذُو الفَضْل والمِنَّة لأِولِيَائهِ المُتمسِّكينَ بِالكتَابِ والسُّنَّة

فَصلٌ: فِي مَا أعَدَّ اللهُ تَعَالى فِي الجَنةَّ لأَولِيَائه المُتمسِّكينَ بِالكِتابِ والسُّنَّة

فَصلٌ: فِيمَا أَعَدَّ اللهُ تَعَالى مِنَ الإِحْسَانِ لِلمتَمَسِّكِين بكِتَابِه وَسُنَّة رَسُولِه صلى الله عليه وسلم عنْدَ فَسَاد الزَّمَانِ

فَصلٌ: فِي مَثَل المُشرِك وَالمُعطِّل

فَصلٌ: فِي بَيانِ أَنَّ المُعَطِّل شَرٌّ مِن المُشرِك

واستنصِروا بمحَاضِرٍ وشهادةٍ **** قد أصلحَت بالرِّفق والإتْقانِ

لا تسألوا الشهداءَ كيف تحمَّلُوا **** وبأي وقتٍ بل بأي مكانِ

وارْفُوا شهادتَكم ومشُّوا حالها **** بل أصلحوها غايةَ الإمكانِ

وإذا هم شهدوا فزكُّوهم ولا **** تصْغُوا لقولِ الجارحِ الطعانِ

قولوا عدالةُ مثلِهم قطعيةٌ **** لسْنا نُعارِضُها بقولِ فلانِ

ثبتتْ على الحكامِ بل حكموا بها **** فالطعنُ فيها ليس ذا إمكانِ

مَن جاء يقدح فيهم فليتخذ **** ظهرًا كمثل حجارةِ الصَّوانِ

وإذا هو استعداهم فجوابُكم **** أتردها بعداوةِ الدَّيَّانِ

****

افضل طريقة للبحث

التعليق المختصر على القصيدة النونية الجزء الثالث

الشرح

روابط الموقع

عن الموقع

تابع موقعنا على

الاشترك في النشرة الاخبارية