فانظرْ إلى مَا جرَّهُ تأويلُ لَفْـ  ****  ـظِ الاسْتِواءِ بظَاهرِ البُطلانِ

زَعَمَ الـمُعَطِّلُ أنَّ تأْوِيلَ اسْتَوَى  ****  بِالخَلقِ والإقْبَالِ وضْعَ لِسَانِ

كذَبَ الـمُعَطِّلُ ليسَ ذا لُغَةَ الأُولى  ****  قَدْ خُوطِبُوا بالوَحْيِ والقُرْآنِ

فأحارَهُ هذا إلى إنْ قالَ خَلْـ  ****  ـقُ العَرْشِ بَعْدَ جَمِيعِ ذي الأكْوَانِ

يَهْنِيهِ تكذيبُ الرسولِ لَهُ وإجـ  ****  ـماعِ الهُداةِ ومُحْكَمِ القرآنِ

****

 يَهْنيه هَذا الجَهل المُركَّب؛ حَيث فسَّر الاسْتوَاء عَلى العَرشِ بِالخَلق، ولَم يَقُل هَذا أحَدٌ مِن أهْل اللُّغَة؛ لأنَّ الاسْتواءَ عِندهم هُو العُلو والارْتِفاع.

فقَد افْتَضح فِي هَذه المَقَالة؛ لأنَّ القُرآن كذَّبَه والسُّنَّة كذَّبَتْه وإِجمَاع المُسلمين يُكذّبُه، الذِي حَمَله عَلى هَذا نَفيُ الصِّفَات.

***

---

الشرح