شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الجزء الأول

×

شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الجزء الأول

الرسول يأمر بالتوحيد للخالق بالرغبة إليه والرجاء له والتوكل عليه، والشيطان يأمر به الرسول والأدلة على ذلك

سؤال الله بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته

السؤال بالأعمال الصالحة كسؤال الثلاثة الذين أووا إلى الغار

أن من أسباب قبول الدعاء البدء بحمد الله تعالى والثناء عليه

السؤال بباء السبب

الفرق بين الإقسام بالله والسؤال بالله

تحقيق مسألة الحلف بالمخلوقات

انكار الإمام أبو حنيفة على من يقسم على الله بمخلوق

لفظ التوسل يراد به معنيان صحيحان وثالث لم ترد به سنة

الوسيلة التي أمر الله الخلق بابتغائها هو التوسل إليه باتباع ما جاء به الرسل

فصل في معان الوسيلة والتوسل

اليهود مغضوب عليه واليهود ضالون

الصراط المستقيم هو: ما بعث الله به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بفعل ما أمر وترك ما حظر والتصديق فيما أخبر

هل للمخلوق حق على الخالق

ما لم يشرعه الله من العبادات المبتدعة فيه شرك وظلم وإساءة وفساد

الصلاة على الجنائز وزيارة قبور المؤمنين والدعاء لهم هو من باب الإحسان إلى الموتى

سؤال الميت ليس بمشروع ولا واجب ولا مستحب ولا حتى مباح

طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أمته الصلاة عليه وسؤال الوسيلة طلب أمر وترغيب وليس بطلب سؤال

سؤال المخلوقين فيه ثلاثة مفاسد

الإسلام مبني على أصلين

أمر الله عباده كلهم أن يعبدوه مخلصين له الدين، وهذا الدين هو دين الإسلام الذي بعث الله به الأولين والآخرين من الرسل

أبو بكر الصديق وأكابر الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعوا لهم، وكانوا يطلبون منه أن يدعو للمسلمين

سؤال الناس ينقسم إلى أربعة أقسام

دعاء المسلم لأخيه المسلم حسن مأمور به

سؤال العبد لربه السؤال المشروع حسن مأمور به

حكم لو نذر السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم

الرد على الذين يأتون إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقولون: جئنا لنصلي عليه لأن الله أمرنا بهذا

أمثلة لبعض ألفاظ الشرع وما دخل عليها من تغيير

لفظ المحدث في القرآن يقابل لفظ القديم، وكذلك لفظ الكلمة يراد بها الجملة، والأمثلة على ذلك

ما يارد بالعقل عند أهل السنة، وما يراد به عند غيرهم

بيان درجة حديث (أول ما خلق الله العقل) وبيان معناه

تأويل الألفاظ الشرعية وتحريفها

الفرق بين الشفاعة والتوسل

لو كان طلب دعائه صلى الله عليه وسلم وشفاعته بعد موته مشروعا لكان الصحابة أعلم وأسبق بذلك إليه

بقية بيان كذب الحكاية المنسوبة للإمام مالك في استقباله قبر النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء

أمره صلى الله عليه وسلم بالصلاة والسلام عليه حيثما كنت تبليغه بأن هناك ملائكة تبلغه

الزيارة الشرعية للقبور والزيارة البدعية

ما وقع لخليل الرحمن إبراهيم عليه السلام حينما ألقي في النار ورده على جبريل عليه السلام

أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين

أحاديث النهي عن اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم وثنا يعبد أو عيدا، وكراهة الإمام مالك إطالة القيام عند السلام

من أراد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يستقبل القبر الشريف ومن أراد الدعاء فإنه يستقبل القبلة

بيان كذب الحكاية المنسوبة للإمام مالك في استقباله قبر النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء

النزاع في السؤال بالأنبياء والصالحين دون الإقسام بهم

السؤال بحق الرحم

العوام إذا سألوا الله بنبيه يريدون ذات النبي صلى الله عليه وسلم

السؤال بالحق الذي أوجبه الله للعباد

سؤال الله بأسمائه وصفاته التي تقتضي ما يفعله بالعباد من الهدى والرزق والنصر

الفارق بين الخالق والمخلوق

تفسير قول الله سبحانه وتعالى لنبيه داود عليه السلام (وأي حق لآبائك علي)

حديث الغلول

استشفاع المشركين بالملائكة والأنبياء

تصور الشياطين بصور الآدميين وإضلالهم للناس

أصل المشركون الذين وصفهم الله ورسوله بالشرك صنفان: قوم نوح وقوم إبراهيم

المشركين الذين جعلوا مع الله آلهة أخرى مقرين بأن آلهتهم مخلوقة

التوحيد هو أصل الدين الذي لا يقبل الله دينا غيره

فصل في معاني التوسل

استشفاع المشركين بتماثيل الصالحين وقبورهم

جواب أهل السنة على شبه من أنكر الشفاعة وعلى الآيات التي احتجوا بها

الآيات التي احتجوا بها على إنكار الشفاعة

إنكار أهل البدع من الخوارج والمعتزلة والزيدية للشفاعة

شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الذنوب من أمته متفق عليه

طلب الشفاعة من الأموات أو الملائكة أو الغائبين شرك أكبر

حديث أبي وأباك في النار، وبيان معناه

حديث استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الاستغفار لأمه

استغفار سيدنا إبراهيم لأبيه الكافر، ثم براءته منه، والله لا يغفر أن يشرك به

انتفاع العباد بالشفاعة والدعاء موقوف على شروط وله موانع

اتفاق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وسلم أعظم جاها عند الله

انتفاع الكفار بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ألا يعجل عليهم العذاب في الدنيا، ودعائه لأم أبي هريرة ولدوس بالهداية

نهي الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لعمه وأبيه، والمنافقين

لفظ التوسل في عُرف الصحابة

شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعاؤه إنما ينتقع بهما من يشفع له ودعا له

بيان أن الوسيلة إلى الله تكون بالإيمان به وبطاعته

تعريف الوسيلة وبيان أنواعها

إذا كانت الشياطين تأتي للأنبياء لتفسد عليهم عبادتهم فكيف بمن هم دونهم

حديث الثناء على الذين: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

الوصية النبوية لحبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما

سؤال الخلق محرم في الأصل، لكنه أبيح للضرورة، وتركه توكلا على الله أفضل

الملائكة تدعوا للمؤمنين وتستغفر لهم من غير أن يسألهم أحد والأدلة على ذلك

الذين يدعون الأنبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وغير قبورهم، هم من المشركين الذين يدعون غير الله والأدلة على ذلك

سبب ضلال المشركين وفتنتهم بالقبور ما قد يرونه عند القبور أو يسمعونه

الاستدلال بالولاية بما لا يدل عليها، فالولاية إيمان وتقوى والكرامة من الله ثمرتها

رأي أهل الجاهلية فيما يكون من الشياطين في مواضع الشرك

الشياطين يوالون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان

من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رأه حقا لأن الشيطان لا يتمثل في صورته

قصة انتصار الشيخ عبد القادر الجيلاني على الشيطان

خطبة الكتاب

الاستعاذة من الشياطين، وتصور الشياطين للناس

ما يحصل من المبتدعة عند زيارتهم للقبور

رأي الفلاسفة في زيارة القبور

الوجه الثاني: الزيارة البدعية

الوجه الأول: الزيارة الشرعية وأقسامها

زيارة القبور على وجهين: شرعية وبدعية

تحريم الاستنجاد والاستغاثة بالأموات وتحريم الوسائل التي تؤدي إليه

الصراط المستقيم أصل جامع

الأدلة التي يرد بها على من يتعلقون بالأموات في قبورهم

لا يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بالقرب منه أو أنه ضيفه أو في جواره، وأن هذا من الأباطيل

من تعبد بعبادة لم يشرعها الله ولا رسوله فهو مبتدع ضال

وسافر إلى المسجد الأقصى للصلاة والعبادة، لم يعادل هذا عمل الصحابي، فكيف يعارض هذا بالحديث المكذوب.

قوله: «فَكَيْفَ بِالسَّفَرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ؟». لأنه لا يُسافر للنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته استقلالاً، إنما يسافر للمسجد النبوي للصلاة، وتدخل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم تبعًا لا أصلاً.

ذكر الفقهاء رحمهم الله ما يشترط في الإمام والخطيب بأن يكون مؤهلاً تأهيلاًً علمياً ومن أهم ذلك أن يكون مجيداً لقراءة كتاب الله عز وجل عارفاً بمعانيه ، وأن يكون فقيهاً ولو على الأقل بأحكام الصلاة وما ينوبها وما يحتاجه الإمام في صلاته هذا الحد

الاشترك في النشرة الاخبارية