وَلَفْظُ الْمُحْدَثِ فِي لُغَةِ الْقُرْآنِ يُقَابِلُ لِلَفْظِ الْقَدِيمِ فِي الْقُرْآنِ. وَكَذَلِكَ لَفْظُ الْكَلِمَةِ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَسَائِرِ لُغَةِ الْعَرَبِ إنَّمَا يُرَادُ بِهِ الْجُمْلَةُ التَّامَّةُ كَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إلَى الرَّحْمَنِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ» ^([1]). وَقَوْلِهِ: «إنَّ أَصْدَقَ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ» ^([2]).

**********

الشرح

قوله: «وَلَفْظُ الْمُحْدَثِ فِي لُغَةِ الْقُرْآنِ يُقَابِلُ لِلَفْظِ الْقَدِيمِ فِي الْقُرْآنِ». لفظ الحديث يقابل القديم، والحديث يعني الجديد.

قوله: «وَكَذَلِكَ لَفْظُ الْكَلِمَةِ». هذا لأنه سبق أنه يقول: إن النحويين اصطلحوا على اصطلاح من عندهم يريدون أن يجعلوه قاعدة، قالوا: إن الكلام عند النحويين عبارة عن الجملة المفيدة، فالكلام يُطلق على الجملة المفيدة؛ كقول ابن مالك:

فالكلام هو: الجملة المفيدة المكونة من مبتدأ، وخبر، أو من فعل، وفاعل.

أما الكلمة، فيريدون بها: اللفظ المفرد، مثل: الحرف، والفعل، والاسم، فالكلمة هي اللفظ المفرد الذي لا يفيد إلا إذا رُكب مع غيره، فإذا قلت مثلاً: «قد». هي حرف، ولكن لا يُستفاد منها شيء، أو قلت: «جاء». من الذي جاء؟ أو قلت: «محمد» من هو محمد؟

---

الشرح