الاختصار في التعليق على منتقى الأخبار الجزء الثالث

×

افضل طريقة للبحث

الاختصار في التعليق على منتقى الأخبار الجزء الثالث

باب: الإْمَامِ يَنْتَقِلُ مَأْمُومًا إذَا اسْتَخْلَفَ فَحَضَرَ مُسْتَخْلِفُهُ

باب: مَا جَاءَ فِي إمَامَةِ الصَّبِيّ

باب: مَا جَاءَ فِي إمَامَةِ الْفَاسِقِ

باب: إمَامَةِ الأْعْمَى وَالْعَبْدِ وَالْمَوْلَى

باب: مَنْ أَحَقُّ بِالإْمَامَةِ

أَبْوَابُ: الإْمَامَةِ وَصِفَةُ الأْئِمَّةِ

باب: الأْعْذَارِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ

باب: مَنْ صَلَّى ثُمَّ أَدْرَكَ جَمَاعَةً فَلْيُصَلِّهَا مَعَهُمْ نَافِلَةً

باب: الْمَسْبُوقِ يَقْضِي مَا فَاتَهُ إذَا سَلَّمَ إمَامُهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ

باب: الْمَسْبُوقِ يَدْخُلُ مَعَ الإْمَامِ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ وَلاَ يَعْتَدُّ بِرَكْعَةٍ لاَ يُدْرِكُ رُكُوعُهَا

باب: اقْتِدَاءِ الْمُقِيمِ بِالْمُسَافِرِ

باب: انْتِقَالِ الْمُنْفَرِدِ إمَامًا فِي النَّوَافِلِ

باب: انْفِرَادِ الْمَأْمُومِ لِعُذْرٍ

باب: انْعِقَادِ الْجَمَاعَةِ بِاثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا صَبِيٌّ أَوْ امْرَأَةٌ

باب: وُجُوبِ مُتَابَعَةِ الإْمَامِ وَالنَّهْيِ عَنْ مُسَابَقَتِهِ

باب: إطَالَةِ الإْمَامِ الرَّكْعَةَ الأْولَى وَانْتِظَارِ مَنْ أَحَسَّ بِهِ دَاخِلاً لِيُدْرِكَ الرَّكْعَةَ

باب: مَا يُؤْمَرُ بِهِ الإْمَامُ مِنْ التَّخْفِيفِ

باب: السَّعْيِ إلَى الْمَسْجِدِ بِالسَّكِينَةِ

باب: فَضْلِ الْمَسْجِدِ الأْبْعَدِ وَالْكَثِيرِ الْجَمْعِ

باب: حُضُورِ النِّسَاءِ الْمَسَاجِدَ وَفَضْلِ صَلاَتِهِنَّ فِي بُيُوتِهِنَّ

باب: وُقُوف الإْمَام تِلْقَاء وَسْط الصَّفّ وَقُرْب أُولِي الأْحْلاَم وَالنُّهَى مِنْهُ

باب: اسْتِحْباب التَّطَوُّع فِي غَيْر مَوْضِع الْمَكْتُوبَة

باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ يُلاَزِم بُقْعَة بِعَيْنِهَا مِنْ الْمَسْجِد

باب: مَا جَاءَ فِي الْحَائِل بَيْن الإِْمَام وَالْمَأْمُوم

باب: وُقُوف الإْمَام أَعْلَى مِنْ الْمَأْمُوم وَبِالْعَكْسِ

باب: كَرَاهَة الصَّفّ بَيْن السَّوَارِي لِلْمَأْمُومِ

باب: هَلْ يَأْخُذ الْقَوْم مَصَافَّهُمْ قَبْل الإْمَام أَمْ لاَ

باب: الْحَثّ عَلَى تَسْوِيَة الصُّفُوف وَرَصّهَا وَسَدّ خَلَلهَا

باب: مَا جَاءَ فِي صَلاَة الرَّجُل فَذًّا ، وَمَنْ رَكَعَ أَوْ أَحْرَمَ دُون الصَّفّ ثُمَّ دَخَلَهُ

باب: مَوْقِف الصِّبْيَان وَالنِّسَاء مِنْ الرِّجَال

باب: وُجُوبِهَا وَالْحَثِّ عَلَيْهَا

باب: وُقُوف الْوَاحِد عَنْ يَمِين الإِْمَام وَالاِثْنَيْنِ فَصَاعِدَا خَلْفه

باب: مَنْ أَمَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَهُ

باب: حُكْم الإْمَام إذَا ذَكَرَ أَنَّهُ مُحْدِث ، أَوْ خَرَجَ لِحَدَثٍ سَبَقَهُ، أَوْ غَيْر ذَلِكَ

باب: مَنْ اقْتَدَى بِمَنْ أَخْطَأَ بِتَرْكِ شَرْط أَوْ فَرْض وَلَمْ يَعْلَم

باب: اقْتِدَاءِ الْمُتَوَضِّئِ بِالْمُتَيَمِّمِ

باب: اقْتِدَاءِ الْقَادِر عَلَى الْقِيَامِ بِالْجَالِسِ وَأَنَّهُ يَجْلِسُ مَعَهُ

باب: اقْتِدَاءِ الْجَالِسِ بِالْقَائِمِ

باب: هَلْ يَقْتَدِي الْمُفْتَرِضُ بِالْمُتَنَفِّلِ أَمْ لاَ

باب: قَضَاءِ مَا يَفُوتُ مِنْ الْوِتْرِ وَالسُّنَنِ الرَّاتِبَةِ وَالأْوْرَادِ

باب: إخْفَاءِ التَّطَوُّعِ وَجَوَازُهُ جَمَاعَةً

باب: مَا جَاءَ فِي طُول الْقِيَامِ وَكَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

باب: صَلاَةِ الاِسْتِخَارَةِ

باب: الصَّلاَةِ عَقِيبَ الطَّهُورِ

باب: تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ

باب: صَلاَةِ الضُّحَى

باب: مَا جَاءَ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ

باب: مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ

باب: صَلاَةِ التَّرَاوِيحِ

باب: أَنَّ أَفْضَلَ التَّطَوُّعِ مَثْنَى مَثْنَى فِيهِ

باب: لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَخَتْم صَلاَةِ اللَّيْلِ بِالْوِتْرِ وَمَا جَاءَ فِي نَقْضِهِ

باب: وَقْتِ صَلاَةِ الْوِتْرِ وَالْقِرَاءَةِ فِيهَا وَالْقُنُوتُ

باب: الْوِتْرِ بِرَكْعَةٍ وَبِثَلاَثٍ وَخَمْسٍ وَسَبْعٍ وَتِسْعٍ بِسَلاَمٍ وَاحِدٍ وَمَا يَتَقَدَّمُهَا مِنْ الشَّفْعِ

باب: أَنَّ الْوِتْرَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَأَنَّهُ جَائِزٌ عَلَى الرَّاحِلَةِ

باب: مَا جَاءَ فِي قَضَاءِ سُنَّةِ الْعَصْرِ

باب: مَا جَاءَ فِي قَضَاءِ سُنَّتَيْ الظُّهْرِ

باب: تَأْكِيدِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ، وَتَخْفِيفِ قِرَاءَتِهِمَا وَالضِّجْعَةِ وَالْكَلاَمُ بَعْدَهُمَا وَقَضَائِهِمَا إذَا فَاتَتَا

باب: فَضْلِ الأْرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا وَقَبْلَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ

باب: سُنَنِ الصَّلاَةِ الرَّاتِبَةِ الْمُؤَكَّدَةِ

باب: السجود على الدابة وبيان أنه لا يجب بحال

أَبْوَابُ: صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ

باب: التَّشَهُّدِ لِسُجُودِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلاَمِ

باب: مَنْ صَلَّى الرُّبَاعِيَّةَ خَمْسًا

باب: مَنْ نَسِيَ التَّشَهُّدَ الأْوَّلَ حَتَّى انْتَصَبَ قَائِمًا لَمْ يَرْجِعْ

باب: مَنْ شَكَّ فِي صَلاَتِهِ

باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ سَلَّمَ مِنْ نُقْصَانٍ

أَبْوَابُ: سُجُود السَّهْو

باب: سَجْدَةِ الشُّكْرِ

باب: التَّكْبِيرِ لِلسُّجُودِ وَمَا يَقُولُ فِيهِ

أَبْوَابُ: صَلاَةِ التَّطَوُّعِ

باب:سُجُود المْسْتَمِعِ إذَا سَجَدَ التالي, وأنه إذا لم يسجد

باب: قِرَاءَة السَّجْدَة فِي صَلاَةِ الْجَهْرِ وَالسِّرِّ

باب: مَوَاضِعِ السُّجُودِ فِي سُورَة الْحَجِّ وص وَالْمُفَصَّل

أَبْوَابُ: سُجُودِ التِّلاَوَةِ وَالشُّكْرِ

باب: الرُّخْصَةُ فِي إعَادَةِ الْجَمَاعَةِ وَرَكْعَتَيْ الطَّوَافِ فِي كُلِّ وَقْتٍ

باب: الأْوْقَاتِ الْمَنْهِيِّ عَنْ الصَّلاَةِ فِيهَا

باب: النَّهْي عَنْ التَّطَوُّعِ بَعْدَ الإْقَامَةِ

باب: جَوَازِ التَّنَفُّلِ جَالِسًا وَالْجَمْعِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَالْجُلُوسِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ

وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَاعِدًا»([1]). رَوَاهُمَا التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُمَا .

******

هذا لا إشكال فيه؛ أن المأموم إذا احتاج إلى الجلوس، فإنه يجلس، ويسقط عنه وجوب القيام، فيكون الإمام قائمًا والمأموم جالسًا، لا مانع من ذلك.

***

الشرح

([1])أخرجه: الترمذي (362)، وانظر: صحيح البخاري (683).

ذكر الفقهاء رحمهم الله ما يشترط في الإمام والخطيب بأن يكون مؤهلاً تأهيلاًً علمياً ومن أهم ذلك أن يكون مجيداً لقراءة كتاب الله عز وجل عارفاً بمعانيه ، وأن يكون فقيهاً ولو على الأقل بأحكام الصلاة وما ينوبها وما يحتاجه الإمام في صلاته هذا الحد

الاشترك في النشرة الاخبارية