الاختصار في التعليق على منتقى الأخبار الجزء الثالث

×

افضل طريقة للبحث

الاختصار في التعليق على منتقى الأخبار الجزء الثالث

باب: الإْمَامِ يَنْتَقِلُ مَأْمُومًا إذَا اسْتَخْلَفَ فَحَضَرَ مُسْتَخْلِفُهُ

باب: مَا جَاءَ فِي إمَامَةِ الصَّبِيّ

باب: مَا جَاءَ فِي إمَامَةِ الْفَاسِقِ

باب: إمَامَةِ الأْعْمَى وَالْعَبْدِ وَالْمَوْلَى

باب: مَنْ أَحَقُّ بِالإْمَامَةِ

أَبْوَابُ: الإْمَامَةِ وَصِفَةُ الأْئِمَّةِ

باب: الأْعْذَارِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ

باب: مَنْ صَلَّى ثُمَّ أَدْرَكَ جَمَاعَةً فَلْيُصَلِّهَا مَعَهُمْ نَافِلَةً

باب: الْمَسْبُوقِ يَقْضِي مَا فَاتَهُ إذَا سَلَّمَ إمَامُهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ

باب: الْمَسْبُوقِ يَدْخُلُ مَعَ الإْمَامِ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ وَلاَ يَعْتَدُّ بِرَكْعَةٍ لاَ يُدْرِكُ رُكُوعُهَا

باب: اقْتِدَاءِ الْمُقِيمِ بِالْمُسَافِرِ

باب: انْتِقَالِ الْمُنْفَرِدِ إمَامًا فِي النَّوَافِلِ

باب: انْفِرَادِ الْمَأْمُومِ لِعُذْرٍ

باب: انْعِقَادِ الْجَمَاعَةِ بِاثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا صَبِيٌّ أَوْ امْرَأَةٌ

باب: وُجُوبِ مُتَابَعَةِ الإْمَامِ وَالنَّهْيِ عَنْ مُسَابَقَتِهِ

باب: إطَالَةِ الإْمَامِ الرَّكْعَةَ الأْولَى وَانْتِظَارِ مَنْ أَحَسَّ بِهِ دَاخِلاً لِيُدْرِكَ الرَّكْعَةَ

باب: مَا يُؤْمَرُ بِهِ الإْمَامُ مِنْ التَّخْفِيفِ

باب: السَّعْيِ إلَى الْمَسْجِدِ بِالسَّكِينَةِ

باب: فَضْلِ الْمَسْجِدِ الأْبْعَدِ وَالْكَثِيرِ الْجَمْعِ

باب: حُضُورِ النِّسَاءِ الْمَسَاجِدَ وَفَضْلِ صَلاَتِهِنَّ فِي بُيُوتِهِنَّ

باب: وُقُوف الإْمَام تِلْقَاء وَسْط الصَّفّ وَقُرْب أُولِي الأْحْلاَم وَالنُّهَى مِنْهُ

باب: اسْتِحْباب التَّطَوُّع فِي غَيْر مَوْضِع الْمَكْتُوبَة

باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ يُلاَزِم بُقْعَة بِعَيْنِهَا مِنْ الْمَسْجِد

باب: مَا جَاءَ فِي الْحَائِل بَيْن الإِْمَام وَالْمَأْمُوم

باب: وُقُوف الإْمَام أَعْلَى مِنْ الْمَأْمُوم وَبِالْعَكْسِ

باب: كَرَاهَة الصَّفّ بَيْن السَّوَارِي لِلْمَأْمُومِ

باب: هَلْ يَأْخُذ الْقَوْم مَصَافَّهُمْ قَبْل الإْمَام أَمْ لاَ

باب: الْحَثّ عَلَى تَسْوِيَة الصُّفُوف وَرَصّهَا وَسَدّ خَلَلهَا

باب: مَا جَاءَ فِي صَلاَة الرَّجُل فَذًّا ، وَمَنْ رَكَعَ أَوْ أَحْرَمَ دُون الصَّفّ ثُمَّ دَخَلَهُ

باب: مَوْقِف الصِّبْيَان وَالنِّسَاء مِنْ الرِّجَال

باب: وُجُوبِهَا وَالْحَثِّ عَلَيْهَا

باب: وُقُوف الْوَاحِد عَنْ يَمِين الإِْمَام وَالاِثْنَيْنِ فَصَاعِدَا خَلْفه

باب: مَنْ أَمَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَهُ

باب: حُكْم الإْمَام إذَا ذَكَرَ أَنَّهُ مُحْدِث ، أَوْ خَرَجَ لِحَدَثٍ سَبَقَهُ، أَوْ غَيْر ذَلِكَ

باب: مَنْ اقْتَدَى بِمَنْ أَخْطَأَ بِتَرْكِ شَرْط أَوْ فَرْض وَلَمْ يَعْلَم

باب: اقْتِدَاءِ الْمُتَوَضِّئِ بِالْمُتَيَمِّمِ

باب: اقْتِدَاءِ الْقَادِر عَلَى الْقِيَامِ بِالْجَالِسِ وَأَنَّهُ يَجْلِسُ مَعَهُ

باب: اقْتِدَاءِ الْجَالِسِ بِالْقَائِمِ

باب: هَلْ يَقْتَدِي الْمُفْتَرِضُ بِالْمُتَنَفِّلِ أَمْ لاَ

باب: قَضَاءِ مَا يَفُوتُ مِنْ الْوِتْرِ وَالسُّنَنِ الرَّاتِبَةِ وَالأْوْرَادِ

باب: إخْفَاءِ التَّطَوُّعِ وَجَوَازُهُ جَمَاعَةً

باب: مَا جَاءَ فِي طُول الْقِيَامِ وَكَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

باب: صَلاَةِ الاِسْتِخَارَةِ

باب: الصَّلاَةِ عَقِيبَ الطَّهُورِ

باب: تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ

باب: صَلاَةِ الضُّحَى

باب: مَا جَاءَ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ

باب: مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ

باب: صَلاَةِ التَّرَاوِيحِ

باب: أَنَّ أَفْضَلَ التَّطَوُّعِ مَثْنَى مَثْنَى فِيهِ

باب: لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَخَتْم صَلاَةِ اللَّيْلِ بِالْوِتْرِ وَمَا جَاءَ فِي نَقْضِهِ

باب: وَقْتِ صَلاَةِ الْوِتْرِ وَالْقِرَاءَةِ فِيهَا وَالْقُنُوتُ

باب: الْوِتْرِ بِرَكْعَةٍ وَبِثَلاَثٍ وَخَمْسٍ وَسَبْعٍ وَتِسْعٍ بِسَلاَمٍ وَاحِدٍ وَمَا يَتَقَدَّمُهَا مِنْ الشَّفْعِ

باب: أَنَّ الْوِتْرَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَأَنَّهُ جَائِزٌ عَلَى الرَّاحِلَةِ

باب: مَا جَاءَ فِي قَضَاءِ سُنَّةِ الْعَصْرِ

باب: مَا جَاءَ فِي قَضَاءِ سُنَّتَيْ الظُّهْرِ

باب: تَأْكِيدِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ، وَتَخْفِيفِ قِرَاءَتِهِمَا وَالضِّجْعَةِ وَالْكَلاَمُ بَعْدَهُمَا وَقَضَائِهِمَا إذَا فَاتَتَا

باب: فَضْلِ الأْرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا وَقَبْلَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ

باب: سُنَنِ الصَّلاَةِ الرَّاتِبَةِ الْمُؤَكَّدَةِ

باب: السجود على الدابة وبيان أنه لا يجب بحال

أَبْوَابُ: صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ

باب: التَّشَهُّدِ لِسُجُودِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلاَمِ

باب: مَنْ صَلَّى الرُّبَاعِيَّةَ خَمْسًا

باب: مَنْ نَسِيَ التَّشَهُّدَ الأْوَّلَ حَتَّى انْتَصَبَ قَائِمًا لَمْ يَرْجِعْ

باب: مَنْ شَكَّ فِي صَلاَتِهِ

باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ سَلَّمَ مِنْ نُقْصَانٍ

أَبْوَابُ: سُجُود السَّهْو

باب: سَجْدَةِ الشُّكْرِ

باب: التَّكْبِيرِ لِلسُّجُودِ وَمَا يَقُولُ فِيهِ

أَبْوَابُ: صَلاَةِ التَّطَوُّعِ

باب:سُجُود المْسْتَمِعِ إذَا سَجَدَ التالي, وأنه إذا لم يسجد

باب: قِرَاءَة السَّجْدَة فِي صَلاَةِ الْجَهْرِ وَالسِّرِّ

باب: مَوَاضِعِ السُّجُودِ فِي سُورَة الْحَجِّ وص وَالْمُفَصَّل

أَبْوَابُ: سُجُودِ التِّلاَوَةِ وَالشُّكْرِ

باب: الرُّخْصَةُ فِي إعَادَةِ الْجَمَاعَةِ وَرَكْعَتَيْ الطَّوَافِ فِي كُلِّ وَقْتٍ

باب: الأْوْقَاتِ الْمَنْهِيِّ عَنْ الصَّلاَةِ فِيهَا

باب: النَّهْي عَنْ التَّطَوُّعِ بَعْدَ الإْقَامَةِ

باب: جَوَازِ التَّنَفُّلِ جَالِسًا وَالْجَمْعِ بَيْنَ الْقِيَامِ وَالْجُلُوسِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ

باب: اقْتِدَاءِ الْجَالِسِ بِالْقَائِمِ

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: «صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ»([1]) .

******

قوله رحمه الله: «باب: اقْتِدَاءِ الْجَالِسِ بِالْقَائِمِ»، وهذه من المسائل في صلاة الجماعة: أنه إذا اعتل الإمام الراتب علة يرجى زوالها، احتاج الإمام إلى القعود بسبب العلة، فإنه لا مانع أن يصلوا خلفه؛ كما صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم، صلوا مرة خلفه قيامًا، وهو جالس صلى الله عليه وسلم، وصلوا مرة خلفه قعودًا، وهو قاعد سر مرتين.

قوله رحمه الله: «عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: «صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ»»، يعني: أن المصلي إذا احتاج إلى الجلوس.

القيام في الفريضة ركن، لا تصح الصلاة إلا به مع القدرة، لكن إذا اعتل المأموم، فله أن يصلي جالسًا خلف الإمام.

الشرح

([1])أخرجه: الترمذي (363).

ذكر الفقهاء رحمهم الله ما يشترط في الإمام والخطيب بأن يكون مؤهلاً تأهيلاًً علمياً ومن أهم ذلك أن يكون مجيداً لقراءة كتاب الله عز وجل عارفاً بمعانيه ، وأن يكون فقيهاً ولو على الأقل بأحكام الصلاة وما ينوبها وما يحتاجه الإمام في صلاته هذا الحد

الاشترك في النشرة الاخبارية