قَوْله: «فَإِذَا لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ فالإقرار الأَوَّل بَاطِل»؛ لأنه لم يأت باللازم، بل أقر بالملزوم وَلَمْ يأت بلازمه، فالإقرار إِذن بَاطِل.

قَوْله: «وَقَدْ عَرِفُوا ذَلِكَ»؛ يَعْنِي سيعرفونه فِي المستقبل إِذا دخلوا فِي النَّار، يَقُولُونَ: ﴿تَٱللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ﴾ [الشعراء: 97]؛ يَعْنِي: فِي الدُّنْيَا، ﴿إِذۡ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ [الشعراء: 98]؛ يَقُولُونَ لمعبوداتهم الَّتِي تُلقى معهم فِي النَّار، وَكَذَا يَقُولُونَ لدعاة الضَّلاَل الَّذِينَ دعوهم إِلَى الشِّرْك ودخلوا معهم النَّار:﴿تَٱللَّهِ﴾؛ هَذَا قسم، ﴿إِن كُنَّا﴾؛ يَعْنِي: فِي الدُّنْيَا، ﴿لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ﴾ [الشعراء: 97]؛ بَيِّن وَاضِح، وَلَكِنَّهُ لم يتبين لَهُم إلاَّ وهم فِي النَّار، وَهَذَا لا ينفعهم، ﴿إِذۡ نُسَوِّيكُم﴾؛ يَعْنِي: نعادلكم، ﴿بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾، فِي أي شَيْء يسوونهم؟ يسوونهم فِي العِبَادَة، قَالَ تَعَالَى: ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُونَ﴾ [الأَنْعَام: 1]؛ أي: يسوون غَيره به سبحانه وتعالى وَقَد اعْتَرَفُوا وَقَالُوا: ﴿وَمَا أَضَلَّنَا﴾ هَل الرُّسُل أضلوهم؟ لا، ﴿وَمَآ أَضَلَّنَآ إِلَّا ٱلۡمُجۡرِمُونَ﴾ [الشُّعَرَاء: 99] المجرمون: دعاة الضَّلاَل من شَيَاطِين الجِنّ والإنس، أضلوهم عَن الحَقّ وعن دعوة الرُّسُل، ﴿فَمَا لَنَا مِن شَٰفِعِينَ﴾ [الشُّعَرَاء: 100]، فَلاَ أَحَد يشفع لَهُم فِي إِخْرَاجهم من النَّار؛ لأن المُشْرِك لا تُقبل فيه الشَّفَاعَة أَبَدًا، ﴿فَمَا تَنفَعُهُمۡ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ﴾ [المُدَّثِّر: 48]، ﴿مَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ حَمِيمٖ وَلَا شَفِيعٖ يُطَاعُ﴾ [غَافِر: 18]،﴿فَمَا لَنَا مِن شَٰفِعِينَ ١٠٠وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٖ ١٠١فَلَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١٠٢﴾ [الشُّعَرَاء: 100، 102]؛ يَعْنِي: رَجْعَة إِلَى الدُّنْيَا، ﴿فَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾، يتمنون المستحيل، فالترجي يَكُون للممكن، أَمَّا التَّمَنِّي فَهُوَ للمستحيل.

---

الشرح