إلى أن قال: ويقولون: إنَّ القرآنَ كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ ويُصدِّقون بالأحاديثِ التي جاءت عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مثل: «إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟» ^([1])؛ كما جاء في الحديث، ويقرون أنَّ اللهَ يجيءُ يومَ القيامة كما قال: {وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفّٗا صَفّٗا﴾[الفجر: 22]، وأن الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال: {وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ﴾[ق: 16]، وذكرَ أشياءً كثيرة، إلى أن قال: فهذه جُملةُ ما يأمرون به ويستعملونه ويرونه، وبكلِّ ما ذكرنا من قولِهم نقولُ وإليه نذهب.

قال الأشعريُّ أيضًا في مسألةِ الاستواء: قال أهلُ السُّنةِ وأصحابُ الحديث: ليس بجسْمٍ ولا يُشْبِه الأشياء، وأنه على عرشِه كما قال: {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ﴾[طه: 5]، ولا نتقدمُ بينَ يدي اللهِ ورسولِه في القول، بل نقول: استوى بلا كَيْف، وأنَّ له يَديْن بلا كَيفٍّ كما قالَ تعالى: {لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾[ص: 75]، وأنَّ اللهَ ينزلُ إلى سماءِ الدنيا كما جاءَ في الحديث ^([2]) قال: وقالت المعتزلة: استوى على عرشِه بمعنى استولى.

وقال الأشعريُّ أيضًا في كتابِ «الإبانة عن أصول الديانة» في بابِ الاستواء: إن قالَ قائل: ما تقولون في الاستواء؟ قيل: نقولُ له: إن اللهَ مُستَوٍ على عرشِه كما قال: {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ﴾[طه: 5]، وقال: {إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ﴾[فاطر: 10]، وقال: {بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ﴾[النساء: 158]، وقال حكايةً عن فرعون: {وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ يَٰهَٰمَٰنُ ٱبۡنِ لِي صَرۡحٗا

---