القول الثالث: التوقف في هذه المسألة، لأنَّ الأَدِلَّة في ذلك محتملة وليست قاطعة في الاختصاص. واللَّه أعلم.

·       صفة سؤال الملكين على ما وردت به الأحاديث:

جاء في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه : قوله صلى الله عليه وسلم : «فَتُعَادُ رُوحُهُ - يعني الميت- فِي جَسَدِهِ، وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ» ^([1]).

وفي «الصحيحين» مِنْ حديث قتادة عن أنس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ، فَيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولاَنِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا»، قَالَ: «وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ له: لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ، ثم يُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بين أذنيه، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ» ^([2]). وفي حديثٍ آخر في «صحيح أبي حاتم»: «أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ، يُقَالُ لأَِحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ، وَالآْخَرُ النَّكِيرُ» ^([3])

وفي حديث آخر في «صحيح ابن حبَّان» عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، إِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حيْنَ يُوَلُّونَ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتْ الصَّلاَة عِنْد رَأْسه، وَالصَّيام عَنْ يَمِينه، وَالزَّكَاة عَنْ شِمَاله، وَكَانَ فِعْل الْخَيْرَات مِنْ الصَّدَقَة

---

الشرح