وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيّ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ؛ فِي الأُْولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» ([1]). رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْباب عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَلَمْ يَذْكُرْ الْقِرَاءَةَ ([2]). لَكِنَّهُ رَوَاهُ وَفِيهِ الْقِرَاءَةُ كَمَا سَبَقَ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنِ ([3]).

 

قوله رحمه الله: «وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيّ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ؛ فِي الأُْولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ»»، يعني: قبل قراءة الفاتحة.

«ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَبِلاَلٌ مَعَهُ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ»، الصحيح: «وَبِلاَلٌ مَعَهُ»، لكن في الطبعة الأخيرة التي يزعم صاحبها أنه حققها: «وَبِلاَلٌ مَعَهُنَّ»، عدل، من عنده هكذا، فليعدلها.

***

---

الشرح