الجمعة، رجعوا إليها، فأراحوها من السواني، كل هذا يدل على التبكير بصلاة الجمعة.

هذا يدل: على أن الخليفتين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يصليانها قبل الزوال، وأن عثمان رضي الله عنه كان يصليها بعد الزوال، الكل جائز؛ لأن هؤلاء الخلفاء الراشدين منهم من قدمها على الزوال، ومنهم من أخرها عن الزوال، والكل جائز، إلا أن الأولى والأكثر أن تكون بعد الزوال حين يدخل وقت الظهر، لكن ليس مثل خطبة الناس اليوم ساعة ونصف أو ساعتين، خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كلمات معدودات في خلال دقائق تؤدى الخطبتان، ثم يصلي، ولا يستغرق وقتًا طويلاً، ولا يحبس الناس ويشق عليهم؛ لأن يوم الجمعة الناس يأتون من بعيد، ويستمعون، ويتقدمون، وفيهم كبار السن، لا يجوز المشقة عليهم:

أولاً: بالانتظار وتأخر الإمام.

ثانيًا: بطول الخطبة ومخالفة السنة، تقصير الصلاة، تخفيف الصلاة، كل هذا مخالف للسنة، الواجب تتبع السنة والعمل بها، وعدم أن انسياق الإنسان مع فكره هو، ومع ما يستحسنه هو، أو يقلد الجهال من أمثاله.

الواجب أن الإمام يتقيد بالسنة النبوية، فيبادر بصلاة الجمعة، ويخفف الخطبة، ويقلل الخطبة، ويطيل الصلاة نسبيًّا - أيضًا -، ليس بتطويل شاق على المأمومين، لكن نسبيا، بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ به: ﴿سَبِّحِ﴾ [الأعلى: 1]، والغاشية، أو الجمعة والمنافقون، هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة.

---

الشرح