فَصْلٌ

وَلا يُسْتَوْفَى قِصاصٌ إِلاَّ بِحَضْرَةِ سُلطانٍ أوْ نائِبِهِ وآلةٍ ماضِيَةٍ. ولاَ يُسْتَوْفَى فِي النَّفْسِ إلاَّ بِضَرْبِ العُنُقِ بِسَيْفٍ، ولَوْ كانَ الجانِي قتَلَهُ بِغَيْرِه.

****

  «فَصْلٌ» في بيانِ كيْفِيَّةِ استيفاءِ القِصاصِ، ومَوْضِعِ استيفائِه مِنَ البَدَنِ، والآلَةِ الَّتِي يُسْتَوْفَى بِها.

«ولا يُستَوْفَى قِصاصٌ» أيْ: لا يَجُوزُ ذلِكَ.

«إِلاَّ بِحَضْرَةِ سُلطانٍ أو نائِبِهِ»؛ لافتقارِهِ إلى اجتهادِهِ وخَوْفِ الحَيْفِ.

«وآلَةٍ ماضِيَةٍ» أيْ: لا يَجوزُ أنْ يُستَوْفَى القِصاصُ إلاَّ بآلَةٍ حادَّةٍ، كسَيْفٍ وسِكِّينٍ؛ لحَدِيثِ: «وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ» رواه مُسلِمٌ ^([1]).

«وَلاَ يُسْتَوْفَى» أيْ: القِصاصُ.

«فِي النَّفْسِ إلاَّ بِضَرْبِ العُنُقِ بسَيْفٍ، ولو كانَ الجانِي قَتَلَهُ بغَيْرِه»؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم: «لاَ قَوَدَ إلاَّ بِالسَّيْفِ» رواه ابنُ ماجه والدارقطني والبيهقي ^([2])، والصحيح جوازُ استيفاءُ القِصاصِ عَلَى صِفَةِ ما فُعِلَ بالمجني عليه، وهو مذهب الأئمة الثلاثة، ورواية عن الإمام أحمدَ،

---

الشرح