بابُ حدِّ القَذْفِ

****

إذا قَذفَ المُكلَّفُ مُحصَنًا جُلِدَ ثَمانينَ جَلدةً إن كانَ حُرًّا. وإن كانَ عبْدًا أربعينَ. والمُعتَقُ بعْضُه بحِسابِه. وقَذْفُ غيرِ المُحصنِ يُوجِبُ التَّعزيرَ، وهوَ حقٌّ للمَقذوفِ.

****

«بابُ حدِّ القَذفِ» القَذفُ في الُّلغةِ مَعناهُ: الرَّمْيُ بقُوَّةٍ ^([1])، وفي الاصطلاحِ: هو الرَّميُ بزِنَى أو لِواطٍ ^([2])، وهو مُحرَّمٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ ^([3])، قالَ تَعالى: {وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةٗ} [النور: 4]، الآية، وقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ» ^([4]). وعدَّ منها القذْفَ، وأجمَعَ المسلمونَ على تَحريمِه وعَدُّوه منَ الكبائرِ.

«إذا قذَفَ المُكلَّفُ» وهو البالغُ العاقلُ.

«مُحصَنًا جُلدَ ثمانينَ جَلدةً إن كانَ حُرًّا» أي إن كان القاذِفُ حُرًّا لقوْلِه تَعالى: {وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةٗ} [النور: 4].

«وإن كانَ عبْدًا أربعينَ» أي وإن كانَ القاذِفُ عبْدًا مُعتَقًا بعْضُه جُلدَ كما تقدَّمَ في الزِّنا أنَّه على النِّصفِ منَ الحُرِّ.

---

الشرح