«المُماثِلَةَ لِعَيْنِه الصَّحِيحةِ عَمْدًا؛ فعلَيْهِ دِيَةٌ كامِلَةٌ ولا قِصاصَ» رُويَ ذلكَ عَن عُمرَ وعُثمانَ ولا يُعرَفُ لهما مُخالِفٌ مِنَ الصَّحابَةِ؛ ولأنَّ القِصاصَ يُفْضِي إلى استيفاءِ جميعِ البَصرِ مِنَ الأعْوَرِ، وهو إِنَّما أذْهَبَ بصرَ عَينٍ واحدَةٍ، وإن قلعَها خطأً فعليْهِ نِصفُ الدِّيَةِ.

«وَفِي قَطْعِ يَدِ الأقْطَعِ» أي: الَّذِي ليسَ لَهُ إلاَّ يَدٌ واحِدَةٌ.

«نِصْفُ الدِّيَةِ كَغيْرِه» أي: كغَيْرِ الأقْطعِ؛ لأنَّ اليدَ الواحِدَةَ لا تَقُومُ مَقامَ اليديْنِ بخلافِ العينِ الواحدةِ فإنَّها تقُومُ مَقامَ العينَيْنِ، فيَدُه كيَدِ غيرِه مِن ذِي اليديْنِ يَجِبُ فِيها نِصفُ الدِّيَةِ.

***

---

الشرح