«وَالمُدَّعَى
عَلَيْهِ مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يُتْرَكْ». هَذا تَعرِيف المُدَّعى عليه:
فَهُو لا يترك إذا سَكت؛ لأنَّه مُطالَب، بفتح اللام.
«وَلاَ تَصِحُّ الدَّعْوَى وَالإِنْكَارُ إلاَّ
مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ». وَهُوَ الحُرُّ المكلف الرشيد.
«وَإِذَا تَدَاعَيَا عَيْنًا» أي: ادَّعى كُلٌّ
مِنْهما أنَّها له.
«بِيَدِ أَحَدِهِمَا» أي: والعَينُ التِي
تَداعيَاها بِيد أحَدِهما دون الآخر.
«فَهِيَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ» أي: فالعَين لِمَن هِي
بِيدِه مَع تحلِيفِهِ بِأنَّها له، لأنَّ كَونها بيدِه قَرينة، فيُحْكَم له بِها
بِيَمِينه.
«إِلاَّ أَنْ تَكُونَ لَهُ بَيِّنَةٌ» أي: لِمَن هِي بِيَده
بَيِّنَة ويقيمها.
«فَلاَ يَحْلِفُ» أي: فلا يَحلِف مَع البينةِ
اكْتِفاء بها مع اليد.
«وَإِنْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ بَيَّنَةً
أَنَّهَا»
أي: العَينُ التي تَدَاعياها.
«لَهُ قُضِيَ لِلخَارِجِ بِبَيِّنَتِهِ» أي: قُضِي بالعَين
للخَارج، وهو الذِي لَيست العَين بِيدِه عملاً ببَينَتِه على من هي بيده.
«وَلَغَتْ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ». لحديث ابن عباس
مرفوعًا: «لَوْ
يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ،
وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» ([1]). ولحديث: «الْبَيِّنَةَ
عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» ([2]).
فدلَّ الحَديث الثاني على أن المدَّعي إذا أقَام البَينَة قضي له.
([1])أخرجه: مسلم رقم (1711).
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله 
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله 
إذن النشر والطباعة 
عن الموسوعة 
دار المأثور للنشر والتوزيع