«في مَجلسٍ أو مَجالسَ» أي سواءٌ كانَتِ الأربعُ في مَجلسٍ واحدٍ أو وقَعتْ في عِدَّةِ مَجالسَ.

«ويُصرِّحُ بذِكْرِ حقيقَةِ الوَطءِ ولا يَنزِعُ عن إقرارِه حتَّى يَتِمَّ عليه الحَدُّ» أي: يُعتَبَرُ لصحَّةِ الإقرارِ بالزِّنى أربعةُ أُمورٍ:

أولاً: كَونُ المُقِرّ مُكَلَّفًا.

ثانيًا: أنْ يُقِرَّ به أربعَ مرَّاتٍ.

ثالثُا: أن يُصرِّحَ بذِكْرِ حقيقَةِ الوَطءِ.

رابعًا: أن لا يَرجِعَ عن إِقرارِه حتَّى يَتمَّ عليه الحَدُّ.

«الثَّاني: أن يَشْهَدَ عليه في مَجلسٍ واحِدٍ بزِنًى واحِدٍ يَصفونَه أربعَةٌ ممَّن تُقبَلُ شَهادَتُهم فيه» أي: يُعتَبَرُ لصحَّةِ الشَّهادةِ بالزِّنى سَبعَةُ أُمورٍ:

الأُولى: أن يكونُوا رِجالاً.

الثاني: أن يكونُوا أربعةً.

الثَّالث: أن يكونُوا أحرارًا.

الرَّابع: أن يكونُوا عُدُولاً.

الخامس: أن يصِفُوا الزِّنى.

السَّادس: مَجيئُهم في مَجْلسٍ واحِدٍ سواءٌ أَتَوا جَميعًا أو مُتَفرِّقينَ.

السَّابع: ألاَّ يكونَ فيهم مَن به مانِعٌ من عَمَى أو كَوْنُه زَوجًا للمَشهودِ علَيها. لقَوْلِه تَعالى: {ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ} [النور: 4]، وقوْلِه تَعالى: {لَّوۡلَا جَآءُو عَلَيۡهِ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَۚ} [النور: 13].

---

الشرح