وتُكرَه إمامةُ اللَّحَّان، والفأفاء، والتَّمتام، ومن لا يُفصِح ببعضِ الحروف، وأن يَؤُمَّ أجنبيّةً فأكثر لا رجُل مَعَهُن.

أو قومًا أكثرهم يكرهه بحقٍّ. وتصِحُّ إمامةُ ولدِ الزِّنى والجنديِّ إذا سلِم دينُهما.

****

  هذا بيانٌ لمَن تُكرَه إمامتُهم، وهم:

أولاً: «اللَّحَّان» اللَّحن الذي لا يَحيل المعنى؛ كنصبِ المرفوعِ وجرِّ المنصوبِ إعرابًا.

ثانيًا: «والفأفاء، والتَّمتام» وكذلك الفأفاءُ، وهو الذي يُكرِّرُ الفاء، أو يُكرِّر التاء فيُسمَّى التمتام.

ثالثًا: «ومن لا يُفصِح ببعضِ الحروف» أي: لا ينطِقُ ببعضِ الحروفِ عجزًا عن ذلك.

رابعًا: «وأن يَؤُمَّ أجنبيّةً فأكثر لا رجُل مَعَهُن» ويُكرَه للرجلِ أن يَؤُمَّ النساءَ الأجنبياتِ اللاتي ليس مَعَهُن رجلٌ من مَحَارمِهن، أو ليس مَعَهن امرأةٌ من محارمِه؛ لأنه يخشَى من الفتنة.

خامسًا: «أو قومًا أكثرُهم يكرَهُه بحقّ» يُكرَه أن يؤمَّ قومًا أكثرُهم يكرهُه بحقٍّ، أي: بهذين الشرطين:

الشرط الأول: أن يكونَ أكثرُهم يكرهُه، فإن كان الذين يكرهونه أقلّ فلا يكره أن يؤمّهم.

الشرط الثاني: أن تكونَ كراهتهم له بحقٍّ؛ كأن يكون مقصرًا في أمرٍ من أمور دينه، فهذا يكره أن يؤمّهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم «ثَلاَثَةٌ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ رُؤُوسَهُمْ»، وذكر منهم: «مَن أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ» ([1]).

---

الشرح

([1])أخرجه: الترمذي رقم (360)، والطبراني في «الكبير» رقم (8090).