لأنَّ هذا السفر بدعة، لم يكن في عصر السلف، وهو مشتمل على ما سيأتي من معاني النهي، ولأنَّ في ((الصحيحين)) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَالمَسْجِدِ الأَْقْصَى، وَمَسْجِدِي هَذَا» ([1]).

**** 

المانع الثالث: أنَّ السفر لزيارة القبور يشتمل على جملة من المخالفات الشرعية، فهو:

أولاً: بدعة؛ لأنه لـم يؤثر عن السلف أنهم كانوا يسافرون لزيارة قبور أقاربهم أو غيرهم.

وثانيًا: أنَّ هذا مخالف لمقتضى قوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ» فلو أبحنـا السفر لزيارة القبور، لزدنـا على مقتضى الدليل.

وثالثًا: أنَّ هذا يبعث على الغلو في الميت الذي يُسافر إليه؛ لأن الناس ربما يقولون: هذا لا يُسافر لزيارته إلاّ لأنَّ له شأنًا، وأنَّ في زيارته بركة، ويمنح المغفرة وقضاء الحاجات، فهذا يلبِّس على الجهلة والعوام؛ لأن السفر لزيارته تعظيم له.

---

الشرح

([1])أخرجه: البخاري رقم (1189)، ومسلم رقم (1397).