بل لو قصد بيتًا أو حانوتًا بالسوق، أو بعض عواميد الطرقات يدعو عندها، يرجو الإجابة بالدعاء عندها، لكان هذا من المنكرات المحرمة، إذْ ليس للدعاء عندها فضل.

**** 

قوله: «وقد اختلف الفقهاء في الصلاة في المقبرة: هل هي محرمة...» يعني: ما حكم الصلاة عند القبور: هل هي محرمة لأنَّ النهي نهي تحريم، أو مكروهة كراهة تنزيه لأنَّ النهي للكراهة؟ فعلى القول بأنها محرمة، - وهو قول الجمهور - هل تصحّ الصلاة؟ والصحيح أنَّ الصلاة عند القبور محرّمة؛ لأن الأصل في النهي التحريم، فعلى القول بالتحريم تبطل الصلاة ولا بدّ من إعادتها؛ لأن النهي يقتضي الفساد، أو يقال: إنها تصح مع الإثم، على قولين، والراجح: أنها لا تصح؛ لأن النهي يقتضي الفساد؛ لأن المصلي صلى صلاة منهيًّا عنها، وما دام صلى صلاة منهيًّا عنها، فصلاته غير صحيحة.

ومما يدخل في النهي عن الصلاة عند القبور: النهي عن الدعاء عندها، أي: أن يأتي المرء ويدعو الله عند القبر، ويظن أن هذا أدعى للإجابة، أو يدعو بها بمعنى أن يتوسل بأصحابها فيقول: أسألك بنبيك، أسـألك بوليّك، أو بعبدك الصالح أن تغفر لي أو أن تعطيني حاجتي، فهذا كله لا يجوز لأنه وسيلة إلى الشرك.

قوله: «فإنَّ الدعاء عند القبور.. ينقسم إلى نوعين...» النوع الأول: غير مقصود، كأن يَمر المرء بالمقابر فيقول ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: «السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ

---

الشرح