أهْلَ زَيْغٍ، وإنَّما هم أهلُ جَهْلٍ وتعالُم وحَماس جاهِلٍ، وليسُوا مِن الرَّاسِخين في العِلْمِ، ولا يَرْجِعُونَ إلى أهلِ الرُّسُوخِ في العِلم؛ فيقعون في الهلاكِ، ويُوقعون غيرَهم فيه.

خُذْ مثلاً: في وقتِنا - هؤلاءِ المُخَرِّبين - الَّذِين روّعوا العبادَ، وأفسَدُوا في البلاد، وصارُوا يُفَجِّرُونَ المَباني، ويَنْسِفُونها على مَن فيها، ويقتُلُونَ الأنفُسَ الَّتِي حرّمَ اللهُ قَتْلَها إِمَّا بالإيمانِ، وإمَّا بالعهدِ والأمان، ويستدِلُّونَ بقولهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخْرِجُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَة الْعَرَبِ» ([1])وَلَمْ يَعْلَمُوا:

أولاً: هذا الخطابُ لوُلاةِ الأمُورِ، وليسَ هو خطابًا لكُلِّ أحدٍ مِنَ النَّاسِ بِدَليلِ أَنَّ الصَّحَابَةَ ْ لَم يفْعَلُوا ذلك أفرادًا، وإنَّما الذي قام به عُمرُ بنُ الخطّابِ الخليفةُ الثَّاني، فدلَّ هذا على: أنَّ هذا الخطابَ يتولَّى تنفِيذَهُ وَلِيُّ الأمْرِ إذا رَأى المَصْلَحة في ذلِكَ وأمْكَنَهُ تنفِيذُهُ.

ثانيًا: الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم قال: «أَخْرِجُوهُمْ»، ولم يقُلْ: اقتلُوهم، واغْدِرُوا بهم إذا أمَّنتموهم، بل إن الله سبحانه قال لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: ﴿وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ﴾ [التوبة: 6]، وإبلاغُه مَأْمَنَهُ أن يُوصَلَ إلى بلاده آمِنًا؛ لأنَّ الإسلامَ دِينُ الوَفاءِ، لا دِينُ الغدْرِ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ سَنَة» ([2])، خرجه في الصحيح.

ثالثًا: إخراجُ اليهودِ والنَّصارَى مِن جزيرةِ العربِ لا يَمْنعُ استِقْدامَهُم لأعمالٍ يقومونَ بها، ثُمّ يرجِعُونَ إلى بلادِهم إذا انتهت مُهِمَّاتُهم

---

الشرح