وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ، فَجَعَلَ رَجُلٌ يَقْرَأُ خَلْفَهُ بِـ ﴿سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى﴾[الأعلى: 1]، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ» - أَوْ أَيُّكُمُ الْقَارِئُ - فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا، فَقَالَ: «قَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا»([1]). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

أدلة القائلين أنَّها لا تجب على المأموم، وأنَّه يكفي أن يؤمِّن على قراءة الإمام. ﴿رَبَّنَآ إِنَّكَ ءَاتَيۡتَ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَأَهُۥ زِينَةٗ وَأَمۡوَٰلٗا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا رَبَّنَا﴾.

قوله: «وَقَدْ رُوِيَ مُسْنَدًا مِنْ طُرُقٍ كُلِّهَا ضِعَاف، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ»: مرسل من رواية عبدالله بن شداد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن شداد تابعي، والتابعي إذا روى عن الرسول فهو مرسل.

هذا يدل على أنَّه لا يقرأ - يعني: من القرآن - أي: أنَّ المأموم لا يقرأ من القرآن هذا محل الاتفاق، الخلاف إنَّما هو في الفاتحة، هل يقرأها المأموم خلف الإمام أو لا؟

***

---

الشرح

([1])  أخرجه: مسلم رقم (398).