ولا يأتي الإنسان بشيء منها باستحسانه أو بتقليده لغيره، وإنما هذا يؤخذ عن الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهةً أو روايةً صحيحة.

قوله: «فَكَانَ يَقُولُ: التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ»: زاد: «الْمُبَارَكَاتُ» وصْفٌ لها بأنها مباركات.

قوله: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لله»: هذه كلها لله، زاد على رواية ابن مسعود «الْمُبَارَكَاتُ» هذا وصف لها بالبركة والطيب، مما يزيدها تأكيدًا، «لله»: يعني وحده، لله وحده.

قوله: «السَّلاَمُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ»: مثل حديث ابن مسعود «السَّلاَمُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ»، «وَبَرَكَاتُهُ»: جمع بركة وهي ثبوت الخير ونماؤه.

قوله: «السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ»: هذا مثل حديث ابن مسعود.

قوله: «أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَا رَسُولُ الله»: «وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله» لم يذكر «عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»؛ بل اختصر على رسول الله «أَنَّ مُحَمَّدَا رَسُولُ الله» هذا اختصار أيضًا، والمعنى واحد؛ لكن حديث ابن مسعود أوفى.

قوله: «لَكِنَّهُ ذَكَرَ السَّلاَمَ مُنْكَرًا»: الترمذي في روايته ذَكَرَ السَّلاَمَ مُنْكَرًا، يعني: بلفظ سلامٌ عليك، سلامٌ بدل السَّلام بالألف واللام المعرف، فيسمى إذا جاءت الألف واللام يسمى المعرف، وإذا حذفت الألف واللام يسمى بالمنكر، يعني: نكرة، لأن الأسماء إما نكرة وإما معرفة.

---

الشرح