فَالتَّوْحِيدُ الْقَوْلِيُّ مِثْلُ سُورَةِ الإِْخْلاَصِ: ﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1] , وَالتَّوْحِيدُ الْعَمَلِيُّ: ﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ [الكافرون: 1]، وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَتَي الْفَجْرِ وَرَكْعَتَي الطَّوَافِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَقَدْ كَانَ أَيْضًا يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَي الْفَجْرِ ^([1]) وَرَكْعَتَي الطَّوَافِ ^([2]): ﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا﴾ [البقرة: 136] الآْيَةَ. وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِقَوْلِهِ تعالى: ﴿قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ﴾ [آل عمران: 64]. فَإِنَّ هَاتَيْنِ الآْيَتَيْنِ فِيهِمَا دِينُ الإِْسْلاَمِ وَفِيهِمَا الإِْيمَانُ الْقَوْلِيُّ وَالْعَمَلِيُّ، فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾ [البقرة: 136] إلَى آخِرِهَا يَتَضَمَّنُ الإِْيمَانَ الْقَوْلِيَّ وَالإِْسْلاَمَ.

وَقَوْلُهُ: ﴿قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ﴾ [آل عمران: 64] - الآْيَةَ إلَى آخِرِهَا - يَتَضَمَّنُ الإِْسْلاَمَ وَالإِْيمَانَ الْعَمَلِيَّ، فَأَعْظَمُ نِعْمَةٍ أَنْعَمَهَا اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ الإِْسْلاَمُ وَالإِْيمَانُ، وَهُمَا فِي هَاتَيْنِ الآْيَتَيْنِ، وَاللَّهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ.

****

الشرح

قوله: «فَالتَّوْحِيدُ الْقَوْلِيُّ مِثْلُ سُورَةِ الإِْخْلاَصِ»، التوحيد نوعان على سبيل الإجمال: توحيد عملي خيري، وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات، وتوحيد عملي، وهو توحيد الربوبية والإلهية؛ الأول في

---

الشرح