خالقهم وخالق أفعالهم، والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم، وللعباد قدرة على أفعالهم ولهم إرادة، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم، كما قال تعالى: {وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ [التكوير: 29] .

ثم بَيَّن رحمه الله مواقف المُبتدِعة من هذه المرتبة، فقال: وهذه الدرجة من القَدَر يُكَذِّب بها عامة القَدَرِيَّة الذين سماهم النَّبيّ صلى الله عليه وسلم مَجُوس هذه الأمة ([1])، ويغلو فيها قوم من أهل الإثبات حتَّى سلبوا العبد قدرته واختياره، ويُخرِجون عن أفعال الله حكمها ومصالحها.

***

مذهب أهل السنة والجماعة في الإِيمَان

يواصل شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّةَ رحمه الله كلامه في بيان عقيدة أهل السُّنة والجماعة فيقول: ومن أصول أهل السُّنة أن الدِّين والإِيمَان قول وعمل: قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح، وأن الإِيمَان يزيد بالطاعة ويَنْقُص بالمعصية.

ثم يبين رحمه الله حُكم مرتكب الكبيرة من أهل الإِيمَان فقال: وهم مع ذلك لا يُكفرون أهل القِبلة بمطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج، بل الأُخُوة الإِيمَانية ثابتة مع المعاصي، كما قال سبحانه وتعالى في آية القصاص: {فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ﴾ [البقرة: 178] ، وقال: {وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ ٩

---

الشرح

([1])أخرجه: أبو داود رقم (4691)،وابن ماجه رقم (89)،والحاكم رقم (286).