ودلَّ الحديث أيضًا على أنَّ: «مَا لاَ نَفْسَ لَهُ»: يعني: ما ليس فيه حياة حركية، أنَّه لا بأس بتصويره؛ بل إنَّه قال: «إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً»؛ لأنَّه رأى الرَّجل كأنه تعجَّب وانتفض وانتفخ فقال: «فَإِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَاجْعَلْ الشَّجَرَ وَمَا لاَ نَفْسَ لَهُ»، فهذا يدلُّ على أن ما لا حياة فيه لا بأس بتصويره، وإن كان بعض العلماء عمَّم حتَّى تصوير الشّجر، وتصوير ما لا روح فيه، عمم لحديث: «كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ».

وأمَّا قوله: «مَا لاَ نَفْسَ لَهُ»: هذا من كلام ابن عباس ليس مرفوعًا إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

فمن العلماء من عمَّم حتَّى الشَّجر والجبال؛ لأنَّه كلّه خلق الله، وهذا يضاهي خلق الله؛ ولكن الَّذي عليه الجمهور هو ما أفتى به ابن عباس رضي الله عنه.

ويدلُّ عليه الحديث الَّذي مر: «يقال: أَحْيِ مَا خَلَقْتَ»، فدلَّ على أنَّ المحرم الَّذي ما فيه حياة، يقال له: «أَحْيِ مَا خَلَقْتَ»، يدل على أنَّ التَّصوير يقصد به ما فيه الحياة والرُّوح.

---

الشرح

([1])  أخرجه: البخاري رقم (2225)، ومسلم رقم (2110).