«وتجِبُ في أوَّلِ مرَّة إجابةُ مسلمٍ يحرُم هجرُه إليها إنْ عينَّه ولم يكُن ثم مُنكَر» هذا بيانُ حكمِ إجابةِ الدَّعوةِ إلى الوليمةِ تجِبُ بخمسةِ شروطٍ ذكرَها المُصنِّف هنا:

الأول: أن يكونَ الدَّاعي مسلمًا؛ فإن كان ذِميًّا كُرِهت الإجابةُ كما يأتي.

الثاني: أن تكونَ الدَّعوةُ في أوَّلِ مرَّةٍ أي: في اليومِ الأوَّلِ فإن تكرَّرت الولائمُ لم يجِبْ إجابةُ الدَّعوة إليها.

الثالث: أن لا يكون الدَّاعي مسلمًا يجِب هجرُه؛ كالمُجَاهر بالمعصيةِ والمُبتدِع.

الرابع: أن يُعيِّنَه الدَّاعي بأن يدعُوه بعينِه.

الخامس: أن تكونَ الوليمةُ خاليةً من المُنكَر.

ودليلُ الوجوبِ إذا توافَرَت هذه الشُّروطُ حديثُ أبي هريرةَ يرفعه: «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا، وَمَنْ لاَ يُجِبِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ» رواه مسلم ([1]).

---

الشرح

([1])أخرجه: البخاري رقم (5177)، ومسلم رقم (1432).