وَلَعَلَّهُ لَمْ يَجْلِسْ لِمَانِعٍ كَانَ بِهَا أَوْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ، وَقَدْ رَوَى الْخَطَّابِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم بَالَ قَائِمًا مِنْ جُرْحٍ كَانَ بِمَأْبِضِهِ ([1])، وَيُحْمَلُ قَوْلُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَلَى غَيْرِ حَالِ الْعُذْرِ، وَالْمَأْبِضُ مَا تَحْتَ الرُّكْبَةِ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ الْعَرَبُ تَسْتَشْفِي لِوَجَعِ الصُّلْبِ بِالْبَوْلِ قَائِمًا فَيُرَى أَنَّهُ لَعَلَّهُ كَانَ بِهِ إذْ ذَاكَ وَجَعُ الصُّلْبِ.

****

 ورُوي عن الشافعي رحمه الله أنه قال: كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائمًا فيُرى أنه لعله كان به إذ ذاك وجع الصلب.

أي: كان يبول قائمًا لوجع صلبه صلى الله عليه وسلم فالحاصل: أنه فعله لحاجة إما لوجع في مَأْبِضِهِ، أو لوجع في صلبه، أو لأن المكان وهو: «السُّبَاطَة» ملوث فبال قائمًا ليسلم من التلويث، فهو بال قائمًا لحاجة فيجوز البول قائمًا إذا احتاج الإنسان إلى هذا.

***

---

الشرح

([1])أخرجه: الخطابي في معالم السنن (1/20).