وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَة، أَوْ عُتِقَتْ عَلَيْهِ فَلَهُ عَلَيْهَا الوَلاءُ، وَهُوَ أَنَّهُ يَصِيرُ عَصَبَةً لَهَا مُطْلَقًا عِنْدَ عَدَم عَصَبَةِ النَّسَب.

****

ما يتَرَتَّب عَلَى العِتْق

قَوْله: «وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَة، أَوْ عُتِقَتْ عَلَيْهِ فَلَهُ عَلَيْهَا الوَلاءُ، وَهُوَ أَنَّهُ يَصِيرُ عَصَبَةً لَهَا مُطْلَقًا عِنْدَ عَدَم عَصَبَةِ النَّسَب».

الولاء: هُوَ أن يَكُون المعتِق من عصبة العَتِيق، إِذَا لَمْ يوجد لَهُ عصبة نسب فإن المعتق يرثه، ولو كَانَ عتق عَلَيْهِ بِغَيْر فعله لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «الْوَلاَءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ» ([1])، ويكون لَهُ ميراثه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» ([2])، والناظم يَقُول:

أسباب ميراث الورى ثَلاَثَة *** كل يفيد ربه الوراثة

وَهِيَ نِكَاح وولاء ونسب *** ما بعدهن للمواريث سبب

فجعل الولاء من جُمْلَة أسباب الإرث.

*****

---

الشرح