وكُرِهت بِآلَة كالةٍ، وحدُّها بحضرة مذكًّ، وسلخٌ، وكسر عنقٍ قبل زهوقٍ، ونفخ لحمٍ لبيعٍ. وسُنَّ توجيهُهُ إِلَى القبلة عَلَى شقِّه الأَيْسَر، ورفقٌ به، وَتَكْبِير.

****

مشروعية الرِّفْق بالحيوان عِنْدَ الذَّكَاة

أولاً: فِي الآلَة «وكرهت بِآلَة كالةٍ» يكره الذَّبْح بِآلَة كالة لأَِنَّهَا تعذب الحَيَوَان، قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله كَتَبَ الإِْحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» ([1]).

ثَانِيًا: «وحدُّها بحضرة مذكىًّ» أي: ويكره أن يشحذ السِّكِّين عِنْدَ الحيوانات الَّتِي يُرِيد ذَبحهَا لأَِنَّهَا تتعذب بِذَلِكَ، بل ولا يظْهر السِّكِّين عِنْدَهَا؛ لأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أمر أن توارى عَن البَهَائِم.

ثَالِثًا: كره «سلخٌ» جلد، «وكسر عنقٍ قبل زهوقٍ» وَهَذَا هُوَ الخنع، والزهوق الموت.

رابعًا: كره «نفخ لحمٍ لبيعٍ» وَهَذَا بعد الموت لأن هَذَا غش.

ما يسن عِنْدَ الذَّبْح

أولاً: «وسُنَّ توجيهه إِلَى القبلة عَلَى شِقِّه الأَيْسَر» لأَِنَّهَا قبلة المُسْلِمِينَ، والذبح عبَادَة فتكون إِلَى القبلة.

---

الشرح

([1])أخرجه: مسلم رقم (1955).