رَمْيُ إِحْدَى وَعِشرينَ حَصاةً في إِحْدَى الجَمَراتِ

السُّؤالُ (617): رَمَيْتُ أوَّلَ مَرَّةٍ إِحْدَى وَعِشْرينَ حَصاةً فِي مَكانٍ واحدٍ، وبعدَ السُّؤالِ رَميتُ سبعًا في الوسْطَى وسَبْعًا في الكُبرَى، فما حُكْمُ عَملِي؟

الجوابُ: عَملُكَ صَحيحٌ، وهذِه الزيادةُ لا تُؤثِّرُ، ولا تُحْسَبُ شيئًا.

 

حُكْمُ مَن ضاعَ، ولَم يَرْمِ جَمرةَ العَقبةِ ويَوْمَ الحادِيَ عَشَرَ

السُّؤال (618): جماعةٌ ضَاعُوا، ولَم يَرمُوا الجمراتِ أَمْسِ واليومَ فما يَجِبُ عليهم؟

الجوابُ: عليهم أن يَرمُوا جمرةَ العقبةِ عَن أَمْسِ، ثُمَّ يَعودُوا، ويَرمُوا الجمراتِ الثَّلاث عنِ اليومِ.

 

مَعنى كَلِمة «يُسَهِّلُ» في حديثِ ابنِ عُمَرَ

السُّؤال (619): وردَ في حديثِ ابن عُمرَ أَنَّهُ كانَ إذا رَمَى يُسَهِّلُ، ما معناهُ، وما حُكْمُه؟

الجوابُ: أي يَخْرُجُ مِن الزِّحامِ مُتوَجِّهًا إلى الجمرةِ الوُسطَى، يقِفُ يَدعُو مُستقبِلاً القِبلةَ، أَسْهَلُ: يعني نزلَ الوادِي، وإذا رَمَى الوُسْطَى كذلك إذا خَرَجَ مِن الزِّحامِ يَقِفُ مستقبلاً القِبلَةَ، ويدعُو.

---

الشرح